Философские концепты
Бытие и Ничто у Хайдеггера
Хайдеггеровское понимание Ничто как того, что раскрывается в ужасе и делает возможным вопрос о сущем как таковом.
Краткое введение
Бытие и Ничто у Хайдеггера — центральная тема его неклассической онтологии, особенно в докладе «Что такое метафизика?». Хайдеггер вводит в метафизику такие состояния, как ужас, забота, покинутость и смерть, показывая, что Ничто раскрывается не отвлечённой логикой, а фундаментальным настроением Dasein. Понятие важно потому, что переводит вопрос о бытии из чистой категории в экзистенциальный опыт: сущее впервые открывается как сущее только на фоне Ничто.
Развернутое чтение
Тема бытия и Ничто у Хайдеггера особенно ярко раскрыта в докладе «Что такое метафизика?», прочитанном в 1929 году. Хайдеггер делает необычный ход: вместо привычного обсуждения сущего, науки или категорий он обращается к Ничто.
Неклассический характер его онтологии проявляется в том, что в философский анализ включаются понятия, которые раньше часто отдавались психологии эмоций или поэзии: страх, ужас, забота, покинутость, смерть, тоска.
Наука, по Хайдеггеру, обращена к сущему. Она исследует сущее и, казалось бы, не имеет дела с Ничто. Но именно это «и кроме него — ничто» указывает на скрытый горизонт, без которого сущее не может быть понято как сущее.
Ничто не находится как предмет среди предметов. Его нельзя указать, измерить или описать как вещь. Оно открывается в фундаментальном настроении ужаса, отличном от обычной боязни.
В ужасе мир как привычная совокупность вещей теряет свою самоочевидность. Сущее как будто ускользает, и именно в этом ускользании приоткрывается Ничто.
Так Хайдеггер связывает метафизику с Dasein — человеческим присутствием, способным вопрошать. В отличие от Гегеля, у Хайдеггера отношение бытия и ничто опосредовано экзистенциальным опытом ужаса.
Ничто не является простым отрицанием. Оно открывает пространство трансценденции — выхода за пределы сущего в целом. Без этой открытости человек не мог бы задавать основной вопрос метафизики.
Хайдеггер даже науку связывает с открытостью Ничто. Научное исследование возможно потому, что человек уже способен удивляться сущему, отталкиваясь от горизонта, в котором сущее могло бы не быть.
Ценность хайдеггеровской темы бытия и Ничто в том, что она возвращает метафизике экзистенциальную глубину. Вопрос о бытии возникает не только в рассудке, но и в опыте ужаса, где мир вдруг перестаёт быть само собой разумеющимся.
У Хайдеггера Ничто открывается не как предмет мысли, а как ужас, на фоне которого сущее впервые становится вопросом.