Существует неизменное основание истины, бытия, нормы или власти, относительно которого измеряется всё остальное.
Карта философских школ
Направления философии
Карта философских школ, учений и интеллектуальных традиций — от онтологии и теории познания до этики, культуры и философии искусства.
Группы направлений
Вход через область вопроса: бытие, познание, человек, общество, метод или эстетический опыт.
Онтологические направления
Направления, отвечающие на вопрос о природе бытия, мира, материи, духа и основания реальности.
21 направление
Методологические и логико-философские направления
Подходы, описывающие способы мышления, доказательства, интерпретации, научного метода и анализа понятий.
32 направления
Антропологические и ценностные концепции
Учения о человеке, личности, свободе, смысле жизни, морали, счастье и ответственности.
31 направление
Социально-философские и культурологические направления
Направления, изучающие общество, власть, культуру, историю, медиа, технику и формы совместной жизни.
27 направлений
Эпистемологические направления
Учения о знании, истине, опыте, разуме, сомнении, языке и границах познания.
25 направлений
Эстетико-философские и метафилософские направления
Направления о красоте, искусстве, символах, творчестве и самой природе философского мышления.
7 направлений
Все направления
Алфавитный список выпущенных материалов
Абсурдизм Камю видит человеческое достоинство в ясном принятии молчания мира и создании смысла через бунт, свободу и солидарность.
По предельным вопросам следует воздерживаться от окончательных суждений, если для утверждения или отрицания нет достаточных оснований.
Аналитическая философия стремится решать проблемы через ясный язык, логический анализ понятий, строгие аргументы и внимание к условиям истинности.
Анархизм отрицает принудительную вертикаль власти и предлагает общество свободных ассоциаций, самоуправления, федерализма и взаимопомощи.
Критические направления, смещающие человека с позиции абсолютного центра и показывающие его зависимость от структур, технологий и нечеловеческих форм жизни.
Философская и культурная установка, в которой человек выступает мерой смысла, ценности и устройства мира.
Атомизм утверждает, что всё сущее состоит из неделимых элементов и пустоты, а многообразие мира возникает из их сочетаний.
Редукционистская установка, объясняющая человека, культуру и мораль преимущественно через биологию, инстинкты, гены и эволюцию.
Витализм утверждает, что жизнь обладает особым принципом организации, не сводимым к простой физико-химической механике.
Герменевтика изучает понимание как истолкование, где смысл рождается в диалоге текста, традиции, контекста и читателя.
Герменевтика подозрения — метод интерпретации, ищущий за явным смыслом скрытые мотивы, силы, интересы и бессознательные структуры.
Видимый мир мыслится как повреждённая копия полноты, а спасение приходит через гносис и пробуждение божественной искры.
Философско-культурная традиция, утверждающая достоинство человека, ценность образования, свободы, разума и ответственного саморазвития.
Деконструктивизм выявляет скрытые иерархии, швы и апории текстов, понятий и форм, показывая нестабильность их оснований.
Диалектика — способ мыслить развитие через противоречия, показывая, как столкновение противоположностей рождает новое целое.
Диалогизм — философия смысла, согласно которой мысль, слово и личность рождаются не в одиночестве, а между голосами.
Дуализм утверждает несводимость двух начал реальности, прежде всего ментального и физического, души и тела, сознания и материи.
Идеализм утверждает первичность идеального: сознания, разума, формы, смысла или духа в объяснении реальности и опыта.
Теории следует оценивать как инструменты предсказания, ориентации и управления опытом, а не только как зеркала реальности.
Интегральная философия стремится соединить науку, психологию, духовность, культуру и социальные системы в единую многомерную карту развития.
Интерсекционализм анализирует, как разные оси угнетения и привилегий переплетаются, создавая уникальные конфигурации власти.
Существует непосредственное схватывание смысла, целостности, длительности или ценности, не сводимое к выводу и измерению.
Информационный онтологизм понимает реальность как устойчивые различия, отношения, коды и структуры информации, реализованные в носителях.
Квантовый онтологизм считает, что квантовая теория описывает реальные структуры бытия: суперпозиции, запутанности, контексты и вероятностные связи.
Кибернетическая философия мыслит живые, технические и социальные системы через управление, информацию, обратные связи и включённого наблюдателя.
Киберфилософия исследует, как сети, алгоритмы, интерфейсы и протоколы преобразуют бытие, знание, субъективность и власть.
Когнитивизм объясняет психику как обработку информации: кодирование, хранение, преобразование и использование ментальных представлений.
Когнитивная философия исследует разум, сознание и знание в диалоге с психологией, нейронаукой, лингвистикой и ИИ.
Значимая часть научного описания, измерения и социальной координации держится на согласованных правилах и стандартах.
Конструктивизм утверждает, что знание не просто отражает реальность, а активно строится субъектом, языком, практиками и социальными институтами.
Русский космизм видит человечество коллективным субъектом, призванным преодолеть смерть, преобразить природу и вынести жизнь в космос.
Критическая теория исследует скрытые механизмы господства в модерном обществе и ищет формы разума, культуры и политики, ведущие к освобождению.
Мир существует независимо от описаний, знание поправимо, но объяснения можно рационально сравнивать по глубине и силе.
Идеи, образы и привычки распространяются как культурные репликаторы в среде внимания и памяти.
Культурный релятивизм требует понимать убеждения и практики людей в координатах их собственной культуры, а не по внешней шкале.
Лингвистическая философия видит в анализе языка главный путь прояснения философских проблем, смысла, истины и употребления понятий.
Логический позитивизм признаёт когнитивно осмысленными только аналитические или эмпирически проверяемые высказывания, очищая философию логическим анализом языка.
Майевтика — сократовское искусство вопросов, помогающее собеседнику родить мысль через апорию, проверку и очищение ложных убеждений.
Марксизм объясняет общество через материальное производство, классовые отношения, эксплуатацию и историческую борьбу за освобождение труда.
Материализм утверждает первичность материи: сознание, идеи, ценности и культура возникают из природных и социальных материальных процессов.
Метафизика исследует предельные основания реальности: бытие, сущность, причину, время, возможность и то, почему вообще что-то существует.
Метафилософия исследует природу самой философии: её цели, методы, границы, критерии истины и отличие от науки, искусства и религии.
Механистический детерминизм утверждает, что все события полностью следуют из предыдущих состояний мира и неизменных законов природы.
Мистицизм утверждает возможность непосредственного опыта единения с Абсолютом, Богом, Дао, Пустотой или глубинной основой реальности.
Монизм утверждает, что за многообразием явлений стоит единое основание, субстанция, бытие или целостная реальность.
Натурализм утверждает, что всё существующее и объяснимое укоренено в природе, её законах, процессах и научно исследуемых причинах.
Натурализованная эпистемология изучает знание как природный и когнитивный процесс, связывая нормы мышления с науками о человеке.
Нейрофилософия стремится объяснить сознание, мышление, личность и свободу через работу мозга и данные нейронаук.
Неомарксизм переносит марксову критику с фабрики на культуру, медиа, желания и повседневность.
Неопрагматизм понимает истину и смысл как продукты языковых практик, сообществ и исторически изменчивых способов действия.
Неореализм утверждает независимость реальности от сознания и языка, а также возможность прямого, хотя исправимого, познания мира.
Философско-богословское направление, обновляющее наследие Фомы Аквинского для осмысления бытия, разума, закона и современности.
Современная экзистенциальная рамка, осмысляющая свободу, тревогу и ответственность человека в цифровой, сетевой и кризисной реальности.
Философская позиция и культурный диагноз, связанный с отрицанием или обесцениванием высших смыслов, ценностей и оснований.
Философская позиция, согласно которой реально существуют единичные вещи, а универсалии являются именами, понятиями или языковыми обозначениями.
Панентеизм утверждает, что всё пребывает в Боге, но Бог превосходит мир и не исчерпывается им.
Панпсихизм утверждает, что переживание или внутренняя субъективная сторона является фундаментальным и повсеместным свойством реальности.
Пантеизм отождествляет Бога и мир: божественное не находится вне природы, а раскрывается как сама природа и её порядок.
Философское направление, ставящее в центр достоинство личности, её свободу, ответственность и способность к отношению с другими.
Позитивизм признаёт значимым прежде всего знание, основанное на опыте, проверке, наблюдении и ясной научной методологии.
Постаналитическая философия выходит за пределы строгого аналитического метода, понимая философию как культурное переописание, разговор и солидарность.
Постгуманизм децентрирует человека и мыслит мир как переплетение людей, животных, машин, экосистем и артефактов.
Постистина описывает публичный режим, где эмоции, идентичности и вирусность сильнее влияют на убеждения, чем проверяемые факты.
Постколониальная философия исследует, как колониальная власть продолжает действовать в языке, знании, экономике, памяти и телах.
Постмодернизм — установка недоверия к большим универсальным рассказам, рассматривающая истину как игру языков, дискурсов и практик.
Постпозитивизм понимает научное знание как исторически развивающееся, теоретически нагруженное и всегда открытое критике предприятие.
Постструктурализм показывает нестабильность смыслов, структур и субъектов, раскрывая их зависимость от различий, дискурсов, власти и практик.
Философское направление, оценивающее смысл идей и истинность убеждений через их практические последствия и работу в опыте.
Прагматическая эпистемология понимает истину как результат открытого исследования, проверяемого опытом, действием и критикой сообщества.
Праксеология — теория целенаправленного человеческого действия, изучающая выбор целей, подбор средств и разумную организацию поступков.
Процессуальная философия считает первичными становление, событие и отношение, а вещи понимает как устойчивые формы процесса.
Процессуальный подход считает первичными не статичные вещи, а становление, события, потоки и отношения, из которых вещи временно стабилизируются.
Разум способен открывать необходимые истины через ясные идеи, дедукцию, априорные принципы и поиск достаточного основания.
Философская позиция, утверждающая существование реальности, независимой от сознания, языка, интересов и познавательных схем.
Истина, знание и нормы зависят от рамки языка, культуры, практики, парадигмы или позиции наблюдателя.
Реляционная онтология считает первичными не изолированные вещи, а отношения, процессы и связи, в которых вещи возникают.
Романтизм утверждает, что чувство, воображение и внутренний опыт открывают глубину мира, недоступную холодной схеме рассудка.
Семиотика — наука о знаках и знаковых системах, исследующая, как культура, мышление и коммуникация порождают смысл.
Семиотическая философия рассматривает мышление, культуру и реальность как процессы знаков и бесконечной интерпретации.
Ощущение является исходным материалом знания, из которого складываются восприятие, память, ассоциации, мышление и абстракции.
Этический подход, выводящий моральные мотивы из чувств, удовольствия, страдания, интереса и системы поощрений.
Символизм видит в видимой реальности поверхность скрытых соответствий, которые искусство раскрывает через символ, намёк и музыкальность формы.
Общество ежедневно собирается во взаимодействиях, где люди создают значения, роли и идентичности.
Системная философия рассматривает реальность как сеть взаимосвязанных целостностей, где связи, уровни и обратные петли создают новые свойства.
Нужно исследовать основания знания, удерживать равновесие доводов и воздерживаться от поспешных утверждений при недостаточной ясности.
Социальный конструктивизм показывает, что многие очевидные реальности создаются языком, дискурсами, институтами и коллективными практиками.
Античная философская школа, учившая строить счастье на добродетели, разуме и внутренней свободе от власти внешних обстоятельств.
Структурализм объясняет явления через скрытые системы отношений и различий, которые порождают значения, формы культуры и способы мышления.
Телеологизм объясняет вещи и процессы через цели, функции, направленности и внутренние формы завершения.
Социально-философская теория, согласно которой личность формируется через признание со стороны других людей и институтов.
Теория систем и сложности рассматривает мир как нелинейную сеть взаимосвязанных систем, где целое порождает новые свойства.
Теория хаоса и синергетика изучают нелинейные системы, где порядок, непредсказуемость и самоорганизация возникают из обратных связей.
Философско-богословская перспектива, в которой Бог мыслится как источник, центр, основание и цель всего сущего.
Технофутуризм и трансгуманизм считают человека незавершённым проектом, который может быть радикально улучшен наукой и технологиями.
Трансцендентализм исследует условия возможности опыта, знания и свободы, а также доверие к внутренней интуиции и природе.
Американское философско-духовное движение, утверждающее первенство внутренней интуиции, самоопоры и духовного единства человека с природой.
Этическая теория, согласно которой правильным является действие или правило, увеличивающее общее благополучие и уменьшающее страдание.
Фаллибилизм утверждает, что любое человеческое знание может ошибаться, а сила разума состоит в способности к самоисправлению.
Феминистская философия анализирует гендерные структуры власти и пересобирает понятия свободы, знания, тела, труда и справедливости.
Направление, описывающее человека через структуры переживаемого опыта, телесности, жизненного мира и отношения к Другому.
Феноменологическая онтология понимает бытие через способы явления мира в опыте, интенциональности, горизонтах, теле и времени.
Феноменология описывает явления так, как они даны в опыте, выявляя структуры сознания, смысла, времени, телесности и мира.
Глобализация делает мир сетью взаимозависимостей, где локальные решения получают планетарные последствия.
Человек становится собой во встрече с Другим, где отношение открывает этику, ответственность и смысл.
Экзистенциальная концепция, в которой забота понимается как основная структура человеческого бытия-в-мире.
Игра — не отдых после культуры, а первичная форма правил, ролей, символов и общего мира.
Философия информации исследует природу информации, её роль в бытии, познании, коммуникации, действии и этике цифровой среды.
Философия искусства Беньямина и Адорно понимает искусство как критический опыт, разоблачающий власть, товарность и стандартизацию восприятия.
Медиа — это расширения человеческих чувств и нервной системы, меняющие восприятие и общество.
Философия науки Куна, Лакатоса и Фейерабенда понимает науку как исторический процесс парадигм, программ и методологических конфликтов.
Ненасилие у Ганди — активная сила истины, где чистые средства уже содержат будущую цель.
Постиндустриальное общество смещает центр жизни от производства вещей к знаниям, услугам и информации.
Область философии, исследующая природу сознания, субъективного опыта и его отношение к мозгу, телу и физическому миру.
Феноменологическое направление, рассматривающее тело не как вещь, а как живой способ присутствия человека в мире.
Техника — не нейтральное средство, а способ раскрытия мира и со-становления человека с вещами.
Новизна возникает через переиспользование старых структур, когда прежние формы получают неожиданные функции.
Аналитическая философия языка исследует, как структура, значение и употребление слов задают границы мысли и мира.
Направление, исследующее человека как особый способ бытия между природой, культурой, телесностью и духом.
Психоаналитическое направление, объясняющее человека через бессознательное, вытесненные желания, внутренний конфликт и символическую работу психики.
Философский футуризм мыслит будущее как проект, в котором скорость, техника, риск и разрыв становятся материалом нового человека и мира.
Херменевтическая эпистемология понимает знание как исторически укоренённый процесс понимания, интерпретации и диалога горизонтов.
Холизм утверждает, что целое обладает свойствами, не сводимыми к сумме частей, и требует понимания связей и контекста.
История человечества — не единая лестница прогресса, а множественность культурно-исторических миров.
Этическое направление, считающее высшим благом человека не мгновенное удовольствие, а полноту и процветание жизни.
Философская установка, рассматривающая природу, общество и культуру как результат длительного процесса изменения и развития.
Знание развивается через вариации, отбор и удержание когнитивных форм, гипотез, теорий и культурных практик.
Философское направление, рассматривающее человека как свободное, конечное и ответственное существо, создающее смысл через выбор.
Экзистенциальная онтология ищет смысл бытия через анализ человеческого присутствия, заботы, времени, конечности и возможностей.
Эклектизм соединяет элементы разных учений, выбирая из них совместимые и полезные идеи для построения рабочей интеллектуальной сборки.
Улучшение человека должно быть частью регенерации биосферы, а не бегством из природы.
Экофилософия расширяет моральное внимание на природу, экосистемы и будущие поколения, связывая человеческую свободу с жизнеспособностью Земли.
Экспрессионизм утверждает, что искусство должно выражать внутреннюю правду человека, даже если ради этого приходится деформировать внешний мир.
Знание вырастает из опыта, наблюдения, эксперимента и повторяемой проверки, а идеи должны возвращаться к фактам.
Энактивизм понимает познание как активное со-становление организма и среды, где смысл рождается в телесном действии.
Эпистемология доверия исследует, как знание зависит от доверия к себе, другим людям, экспертам и институтам.
Эргономика знания проектирует задачи, интерфейсы и среды так, чтобы они соответствовали реальным возможностям человеческого мышления.
Эстетизм ставит художественную форму и эстетическое переживание в центр жизни, утверждая автономную ценность искусства и стиля.
Этическое направление, рассматривающее хорошую жизнь как воспитание характера, добродетелей и практической мудрости.
Современная неоаристотелевская этика, осмысляющая добродетель как тренируемую структуру характера, привычек, внимания и выбора.
Моральная теория, ставящая в центр отношения, эмпатию, уязвимость и практическую ответственность за конкретного другого.
Этическая концепция Ханса Йонаса, требующая отвечать за долгосрочные последствия технической мощи перед будущими поколениями и живым миром.
Направление аналитической психологии, объясняющее личность через коллективное бессознательное, архетипы и процесс индивидуации.