Человек и ценности
Антропоцентризм
Философская и культурная установка, в которой человек выступает мерой смысла, ценности и устройства мира.
Краткое введение
Антропоцентризм ставит человека в центр философского и культурного взгляда: мир осмысляется через человеческий опыт, достоинство, интересы и способность к разумному действию. Его сила — в защите личности, прав и свободы; его опасность — в превращении природы и других существ в периферию человеческих проектов.
Суть направления
Антропоцентризм начинается с жеста, который кажется почти естественным: смотреть на мир с высоты человеческих глаз. Именно человек спрашивает о смысле, измеряет, называет, строит города, пишет законы, создаёт искусство и науку. В этой перспективе реальность становится не безмолвной массой вещей, а пространством, где человеческая жизнь ищет порядок, благо и форму. Поэтому антропоцентризм не сводится к самолюбию вида: в сильном виде он утверждает достоинство личности и право человека быть целью, а не средством.
Исторически эта установка имеет античные истоки, но особенно ярко раскрывается в Возрождении и Просвещении. Формула Протагора о человеке как мере всех вещей получает новые культурные тела: ренессансный портрет, перспектива в живописи, гуманистическое образование, идея автономного субъекта у Декарта и морального достоинства у Канта. Средневековый теоцентрический порядок постепенно уступает место миру, где человек сам отвечает за знание, политику, технику и устройство своей судьбы.
Главный спор антропоцентризма разворачивается вокруг цены человеческого центра. Когда человек мыслит себя распорядителем мира, природа легко превращается в ресурс, животные — в материал, а слабые люди — в статистику прогресса. Поэтому современная критика исходит из экологии, постгуманизма, философии техники и этики животных. Зрелый антропоцентризм уже не говорит: «мир существует для нас». Он спрашивает: как жить так, чтобы человеческая мера не стала мерой разрушения.