Этика и моральная философия
Дилемма Евтифрона
Платоновская проблема: боги любят добро потому, что оно благо, или добро является благом потому, что его любят боги?
Краткое введение
Дилемма Евтифрона — классическая проблема философии морали, восходящая к диалогу Платона «Евтифрон». Она спрашивает: выбирают ли боги добро потому, что оно само по себе благо, или добро является благим лишь потому, что его выбрали боги. Понятие важно потому, что ставит религиозную этику перед трудным выбором: либо мораль независима от божественной воли, либо она рискует стать произвольной прихотью высшего авторитета.
Развернутое чтение
Дилемма Евтифрона восходит к одноимённому диалогу Платона и является одной из самых устойчивых проблем философии морали. В классической форме она спрашивает: благочестивое любимо богами потому, что оно благочестиво, или оно благочестиво потому, что любимо богами?
В более общей моральной формулировке вопрос звучит так: выбирают ли боги добро потому, что оно благо, или добро становится благом потому, что его выбрали боги? Эта простая развилка подрывает слишком лёгкие ответы о божественном основании морали.
Если принять первую часть дилеммы, получается, что добро обладает собственным содержанием независимо от божественного выбора. Боги любят добро, потому что оно добро.
Но тогда мораль не создаётся богами, а как бы предшествует их воле или стоит над ней как самостоятельный порядок. Религиозная этика должна объяснить, как Бог остаётся источником добра, если добро не зависит от приказа.
Если принять вторую часть, добро зависит от божественной воли. То, что Бог или боги повелевают, становится добром именно благодаря повелению.
Но тогда возникает опасность произвола: если бы высшая воля повелела жестокость, стала бы она добром? В этом пункте дилемма особенно резко вскрывает проблему морального авторитета.
Атеистическая аргументация часто использует дилемму Евтифрона, чтобы показать: мораль не нуждается в религии как основании. Если добро можно узнать независимо от божественного приказа, значит, моральное различение имеет автономный статус.
Но религиозные философы предлагали и третьи пути. Например, можно утверждать, что добро не внешне Богу и не произвольно выбрано им, а укоренено в самой божественной природе.
Ценность дилеммы Евтифрона в том, что она заставляет этику отвечать не только на вопрос «что повелено?», но и на вопрос «почему это добро?». Даже высший авторитет не освобождает мысль от необходимости понять смысл добра.
Дилемма Евтифрона спрашивает: добро выше воли богов или зависит от неё настолько, что могло бы стать чем угодно?