Методы, модели и интеллектуальные инструменты
Феноменологическая редукция
Гуссерлевская процедура эпохэ, эйдетической и трансцендентальной редукции, ведущая к анализу чистого сознания.
Краткое введение
Феноменологическая редукция — ключевая методологическая процедура феноменологии Гуссерля, направленная на очищение анализа сознания от натуралистических, историцистских и повседневных предпосылок. Она включает эпохэ, эйдетическую редукцию и трансцендентальную редукцию, ведущую от эмпирического субъекта к чистому Я и чистой субъективности. Понятие важно потому, что показывает стремление феноменологии не объяснять сознание извне, а описывать, как мир конституируется в переживании.
Развернутое чтение
Феноменологическая редукция — одно из центральных понятий феноменологии Эдмунда Гуссерля. Она обозначает совокупность процедур, с помощью которых философ должен очистить анализ сознания от привычных установок и перейти к описанию феноменов как они даны.
На ранних этапах у Гуссерля особое значение имеет эпохэ — воздержание от суждений о существовании мира в привычном натуральном смысле. Феноменолог не отрицает мир, но временно выводит за скобки естественную установку.
Такое воздержание направлено против натурализма и историцистских предпосылок, которые объясняют сознание извне: через природу, историю, психологию или социальные факты.
Позднее феноменологическая редукция радикализируется. Центр тяжести переносится не только на очищение, но и на конституцию — творческое воспроизведение сознанием мира, объектов, смыслов и горизонтов опыта.
Обычно выделяют несколько ступеней редукции. Первая — эпохэ как подготовительное воздержание. Вторая — эйдетическая редукция, очищающая феномены от случайного эмпирического содержания и ведущая к усмотрению сущности.
Третья — трансцендентальная редукция, направленная к чистому Я и чистой субъективности. В этом движении феноменология стремится стать не психологией, а чистой эгологией.
С методологической точки зрения редукция связана с актами рефлексии второй ступени. Переживание становится предметом нового переживания; сознание обращается к собственным актам и раскрывает их как абсолютные данные анализа.
Феноменологическая редукция вызвала много споров. Шелер, Хайдеггер, Сартр, Мерло-Понти и другие использовали феноменологический метод, но критиковали гуссерлевскую редукцию за идеалистический и субъективистский уклон.
Ценность феноменологической редукции в том, что она открывает философии новую дисциплину внимания. Она требует не спешить объяснять сознание, а сначала увидеть, как в нём вообще появляется мир, смысл, предметность и сам опыт.
Феноменологическая редукция не отменяет мир, а заставляет спросить, как мир становится данным для сознания.