Философские концепты
Фундаментальная онтология
Проект раннего Хайдеггера, где вопрос о смысле бытия проходит через экзистенциальную аналитику Dasein.
Краткое введение
Фундаментальная онтология — термин раннего Хайдеггера для обозначения философского проекта, который должен подготовить вопрос о смысле бытия. Новизна подхода состоит в том, что «первая философия» начинается не с природных объектов и не с логики, а с анализа Dasein — человеческого существования, способного вообще задавать вопрос о бытии.
Развернутое чтение
Фундаментальная онтология — термин, которым Мартин Хайдеггер обозначал собственный тип философствования в конце 1920-х годов. Проект наиболее полно связан с «Бытием и временем».
Онтология спрашивает о бытии сущего. Но Хайдеггер считает, что прежняя метафизика слишком часто забывала сам вопрос о смысле бытия.
Фундаментальная онтология должна стать основой для всех других форм философского вопрошания. Эта основа не может быть найдена в изучении природных объектов, потому что они уже поняты через категории.
Новизна Хайдеггера состоит в том, что фундаментом философии становится анализ того сущего, которое задаёт вопрос о бытии. Это сущее он называет Dasein.
Речь не идёт о психологии человека. Хайдеггер анализирует экзистенциальные структуры: заботу, заброшенность, понимание, настроенность, бытие-к-смерти и повседневность.
Даже логика предполагает определённую расположенность человека, позволяющую заниматься чистыми отношениями и формами. Поэтому нужно сначала понять человеческую открытость миру.
Критики видели в этом философскую антропологию, а не онтологию. Хайдеггер возражал: экзистенциальная аналитика Dasein является путём, а цель — прояснение смысла бытия.
Фундаментальная онтология показывает взаимную связь вопроса о человеке и вопроса о бытии. Только человек способен сделать бытие проблемой.
Ценность понятия в том, что оно меняет порядок философского исследования: чтобы спросить, что значит быть, нужно понять того, кто способен спрашивать.
Фундаментальная онтология начинается с человека не потому, что забывает бытие, а потому что только человек способен сделать бытие вопросом.