Этика и моральная философия
Гедонистический калькулюс
Идея Иеремии Бентама о рациональной оценке поступков по количеству удовольствия и страдания, которые они производят.
Краткое введение
Гедонистический калькулюс — идея Иеремии Бентама о том, что моральные решения можно оценивать через расчёт удовольствий и страданий. Удовольствие учитывается по интенсивности, длительности, вероятности, близости, плодотворности, чистоте и охвату людей; правильным считается действие, приносящее наибольшее счастье наибольшему числу. Понятие важно потому, что показывает как силу, так и предел утилитаризма: разум неизбежно сравнивает последствия, но человеческое счастье не всегда сводится к количественной сумме переживаний.
Развернутое чтение
Гедонистический калькулюс — одна из самых смелых идей классического утилитаризма. Её связывают с Иеремией Бентамом, который пытался сделать мораль рационально измеримой.
Бентам исходил из простой предпосылки: человек стремится к удовольствию и избегает страдания. Поэтому мораль должна учитывать последствия поступков в терминах счастья и боли.
Главная формула утилитаризма звучит как стремление к наибольшему счастью наибольшего числа людей. Гедонистический калькулюс должен был стать способом оценивать это счастье.
Бентам предлагал учитывать интенсивность удовольствия: насколько оно сильно. Слабая приятность и глубокая радость не равны по весу.
Важна длительность: краткая вспышка наслаждения и устойчивое благополучие имеют разные моральные последствия.
Учитывается вероятность: действие может обещать удовольствие, но если шанс его наступления мал, расчёт должен это учитывать.
Имеет значение близость во времени: удовольствие, которое наступит скоро, и удовольствие далёкого будущего по-разному воздействуют на выбор.
Бентам также говорил о плодотворности: способно ли удовольствие породить новые удовольствия. И о чистоте: не несёт ли оно за собой страдания.
Наконец, важен охват: сколько людей затронет действие. Утилитаризм выводит мораль за пределы частного чувства и заставляет считать последствия для всех участников.
Сила этой идеи — в её антипроизвольности. Она пытается освободить мораль от догматических запретов и спросить: кому станет лучше, кому хуже, каков общий баланс?
Но здесь же возникает трудность. Можно ли сравнить удовольствие одного человека с удовольствием другого? Можно ли поставить на одну шкалу физический комфорт, дружбу, достоинство, истину и творчество?
Гедонистический калькулюс обнаруживает границу между количественным и качественным. Счастье можно частично оценивать по последствиям, но нельзя полностью свести к арифметике ощущений.
Ценность понятия в том, что оно ставит вопрос о рациональности морали. Мы действительно обязаны думать о последствиях, но не всё в человеческом благе поддаётся счёту.
Гедонистический калькулюс пытается измерить счастье и тем самым показывает: разум может считать последствия, но не всегда способен взвесить смысл.