Теории и гипотезы
Гипотеза трёх миров Поппера
Учение Поппера о трёх областях реальности: физических объектах, субъективных состояниях сознания и объективном содержании знания.
Краткое введение
Гипотеза трёх миров Поппера утверждает, что реальность знания нельзя свести ни к физическим объектам, ни к психическим переживаниям. Наряду с миром вещей и миром сознания существует третий мир — объективное содержание мысли: теории, проблемы, аргументы, научные идеи, произведения искусства. Этот мир создан людьми, но после создания обладает относительной автономией и способен воздействовать на мышление.
Развернутое чтение
Гипотеза трёх миров Поппера — одна из самых известных попыток защитить объективность знания, не сводя его ни к материальным объектам, ни к субъективным переживаниям. Поппер различает мир физических вещей, мир состояний сознания и третий мир — мир объективного содержания мышления.
Первый мир — это мир тел, процессов, физических объектов: камней, организмов, планет, лабораторных приборов, книг как материальных предметов. Второй мир — мир субъективного опыта: ощущений, желаний, мыслей, страхов, намерений, актов понимания. Третий мир — мир теорий, проблем, доказательств, смыслов, научных идей и произведений культуры.
Главный ход Поппера состоит в том, что знание не принадлежит полностью второму миру. Теория не исчезает, когда конкретный человек перестал о ней думать. Математическая проблема, научная гипотеза или философский аргумент могут быть записаны, обсуждены, опровергнуты, развиты другими. Они обладают содержанием, которое выходит за пределы психологии отдельного автора.
Третий мир создан людьми, но не является простым продолжением их субъективных состояний. Как только идея сформулирована, она вступает в пространство критики, логических следствий, непредвиденных проблем. Автор может не понимать всех последствий собственной теории, но эти последствия объективно обнаруживаются в дальнейшей работе мысли.
Попперу эта концепция нужна для борьбы с психологизмом в эпистемологии. Если считать знание только состоянием сознания, то теория познания превращается в психологию мышления. Поппер же настаивает: важнее изучать не то, что человек переживает, когда знает, а объективные структуры знания — проблемы, аргументы, ошибки, решения, рост теорий.
Особенно показательна научная библиотека. Как материальное собрание книг она принадлежит первому миру. Как переживание читателя — второму. Но содержание теорий, споров, доказательств и проблем образует третий мир. Он может воздействовать на сознание читателя, менять исследовательские программы и даже преобразовывать физический мир через технологии.
Концепция трёх миров помогает понять автономию культуры. Произведение искусства, научная теория или философская система не сводятся ни к бумаге, ни к мозгу автора. Они существуют как структуры смысла, которые могут быть поняты, переинтерпретированы, оспорены, использованы в новых контекстах.
Однако у гипотезы есть спорные места. Поппер не всегда достаточно ясно объясняет онтологический статус третьего мира: является ли он самостоятельной реальностью, метафорой объективированного знания или особым уровнем культурного бытия? Кроме того, некоторые критики считают, что он недостаточно выделяет роль языка как среды существования этого мира.
Третий мир Поппера начинается там, где мысль, созданная человеком, становится больше частного состояния его сознания.