Философские концепты
Идеал чистого разума
Кантовское понятие всереальнейшей сущности как регулятивной теологической идеи разума.
Краткое введение
Идеал чистого разума — термин кантовской философии, обозначающий теологическую идею всереальнейшей сущности, то есть высшего единства всех возможных положительных предикатов. У Канта этот идеал не является доказанным объектом знания, но выступает необходимым продуктом разума и регулятивным принципом, направляющим рассудок к систематическому единству природных законов. Понятие важно потому, что показывает, как человеческий разум неизбежно создаёт образ высшего существа и одновременно склонен ошибочно превращать этот регулятивный образ в объективную реальность.
Развернутое чтение
Идеал чистого разума — один из сложных терминов кантовской «Критики чистого разума», относящийся к трансцендентальной диалектике. Кант использует его для обозначения теологической идеи — понятия всереальнейшей сущности, в которой мыслится полнота всей возможной реальности.
Важно различать идею и идеал. Психологическая идея относится к душе, космологическая — к миру как целому, а теологическая получает особое название идеала, потому что мыслится как индивидуальная всереальная сущность. Идеал не является простым множеством свойств; он должен обладать единством и целостностью.
Кант показывает, что разум стремится мыслить вещи через ограничение возможной полноты положительных предикатов. Как отдельные геометрические фигуры предполагают пространство, так отдельные вещи как будто предполагают совокупность всего реального, из которой они получают свою определённость через ограничение.
Так возникает мысль о высшем существе как основании всякой определённости. Но это ещё не значит, что такое существо дано в опыте или доказано как существующее. Идеал чистого разума возникает из логической потребности разума в завершённости, а не из наблюдения внешнего предмета.
Правильное применение идеала у Канта является регулятивным. Мы можем рассматривать мир так, как если бы он был творением высшего разума, чтобы искать систематическое единство природных законов. Но это «как если бы» не должно превращаться в утверждение о познанной сверхчувственной сущности.
Именно здесь возникает трансцендентальная иллюзия. Разум сначала реализует идеал, затем гипостазирует его как особую сущность и, наконец, персонифицирует как Бога. То, что должно было направлять познание, начинает казаться самостоятельным объектом.
Кант связывает эту ошибку с традиционными доказательствами бытия Бога. Он анализирует онтологическое, космологическое и физико-теологическое доказательства и показывает, что в конечном счёте они опираются на онтологическое. Главный кантовский тезис против него: бытие не является реальным предикатом.
Ценность идеала чистого разума в том, что он показывает двойственную природу метафизического стремления. Разум не может не искать высшее единство, но должен помнить: то, что необходимо для ориентации мысли, ещё не становится объектом знания.
Идеал чистого разума — это образ высшего единства, который направляет мысль, но обманывает её, когда принимается за доказанный предмет.