Философские концепты
Паралогизм чистого разума
Ошибка разума, при которой из чистого Я и формы апперцепции делаются выводы о душе как субстанции.
Краткое введение
Паралогизм чистого разума — кантовский термин для ошибочного диалектического умозаключения, в котором рациональная психология выводит свойства души из понятия чистого Я. Ошибка состоит в смешении всеобщей формы мышления — чистой апперцепции — с субъектом мысли как особой субстанцией, будто бы простой, единой и независимой. Понятие важно потому, что показывает границу самопознания: из факта «я мыслю» нельзя законно вывести метафизическую теорию души как вещи.
Развернутое чтение
Паралогизм чистого разума — понятие кантовской философии, относящееся к критике рациональной психологии. Паралогизм вообще означает ошибочное по форме умозаключение, но у Канта речь идёт о специфической трансцендентальной ошибке разума.
Рациональная психология пытается исходить из чистого Я, или апперцепции, и делать выводы о душе как субстанции. Из того, что всякое мышление сопровождается формой «я мыслю», она заключает, будто существует простая, единая, самостоятельная душа как особый предмет.
Кант считает этот переход незаконным. Чистая апперцепция — это всеобщая форма мышления, условие единства сознания. Но из формы мышления нельзя вывести свойства носителя этой формы как предмета познания.
Ошибка состоит в смешении субъекта мысли с предметом знания. Когда я говорю «я мыслю», я фиксирую функцию самосознания, но не созерцаю свою душу как субстанцию. Чтобы делать синтетические суждения о предмете, нужно созерцание, а трансцендентальный субъект в созерцании не дан.
Кант подчёркивает, что чувственное самосозерцание даёт нам только внутренние явления во времени: смену состояний, представлений, переживаний. Но в этом потоке нет ничего, что позволило бы применить категории субстанции, простоты или независимости к душе как вещи.
Рациональная психология ошибочно принимает аналитические свойства апперцепции за свойства реального субъекта. То, что «я» должно сопровождать мои представления, не означает, что это Я познано как простая и бессмертная субстанция.
Паралогизмы чистого разума важны потому, что они показывают границу картезианского наследия. Cogito открывает несомненность акта мышления, но Кант не позволяет превратить эту несомненность в метафизическое знание о душе.
Ценность понятия паралогизма чистого разума в том, что оно дисциплинирует самопознание. Сознание действительно обладает единством, но это единство не даёт нам права без опыта строить учение о душе как сверхчувственном предмете.
Паралогизм чистого разума начинается там, где форма «я мыслю» ошибочно принимается за знание о душе как вещи.