Религия, теология и метафизика
Теологический волюнтаризм
Учение, согласно которому моральные и метафизические законы имеют основание в свободной воле Бога, а не в независимой от Него необходимости.
Краткое введение
Теологический волюнтаризм утверждает, что воля Бога является высшим источником моральных и метафизических законов. Добро, зло, справедливость и истина понимаются как зависящие от божественного воления, а не от самостоятельного порядка, которому Бог был бы обязан подчиняться. Понятие важно потому, что радикально подчёркивает свободу и всемогущество Бога, но одновременно ставит трудные вопросы о произвольности морали, отношении воли и разума, а также о классической дилемме Евтифрона: добро является добром само по себе или потому, что Бог его повелел.
Развернутое чтение
Теологический волюнтаризм — доктрина, в которой первенство отдаётся Божьей воле. Она утверждает, что моральные, метафизические и иногда даже логические порядки зависят от свободного божественного воления.
В этой перспективе добро является добром потому, что Бог его желает или предписывает. Зло является злом потому, что Бог его запрещает. Мораль не существует как независимый закон, стоящий над Богом.
Такой подход особенно подчёркивает божественную свободу. Бог не связан внешним порядком, который был бы старше, выше или обязательнее Его воли. Если Бог всемогущ, ничто не может ограничивать Его решения извне.
Исторически волюнтаристские мотивы связывают с Августином, Дунсом Скотом, Вильямом Оккамом и некоторыми линиями средневековой схоластики. У разных авторов акценты различаются, но общий нерв — свобода Божьей воли.
Главная философская проблема волюнтаризма связана с произвольностью. Если Бог мог бы сделать убийство, ложь или предательство добром, не становится ли мораль случайной? Не превращается ли добро в результат указа?
Эта проблема восходит к дилемме Евтифрона: благочестивое любимо богами потому, что оно благочестиво, или оно благочестиво потому, что его любят боги? Теологический волюнтаризм склоняется ко второму варианту.
Альтернативная позиция, например у Фомы Аквинского, сильнее связывает мораль с божественным разумом и природой добра. Тогда Бог не подчинён внешнему закону, но Его воля не произвольна, потому что выражает совершенную мудрость.
Ценность теологического волюнтаризма в том, что он обнажает драму между волей, разумом и добром. Он защищает абсолютную свободу Бога, но заставляет спросить, может ли свобода быть высшей, если она полностью отрывается от смысла добра.
Теологический волюнтаризм утверждает: добро держится не на независимом законе, а на Божьей воле — и именно поэтому ставит вопрос о границах произвола.