Теории и гипотезы
Теория актуальности
Учение о действительности как вечном становлении и деятельности, где акт мыслится без лежащей под ним неизменной субстанции.
Краткое введение
Теория актуальности — учение, идущее от гераклитовской идеи вечного становления и утверждающее, что неизменное бытие невозможно, а действительность состоит в живом движении и деятельности. В психологии и метафизике она выступает против сведения психики к физиологической основе и против учения о нематериальной субстанции, предлагая мыслить акты без субстанциального носителя. Понятие важно потому, что радикально переносит центр философии с вещи на действие, с устойчивого основания на процесс, с субстанции на актуальность.
Развернутое чтение
Теория актуальности — направление мысли, в котором действительность понимается прежде всего как деятельность, акт, становление и движение. Её глубинный источник можно видеть в Гераклите, для которого мир не является неподвижной массой вещей, а постоянно меняющимся потоком.
Главный тезис такой теории состоит в том, что неизменное бытие невозможно или, по крайней мере, не является первичным способом существования. Всё бытие есть живое движение, непрерывное становление, переход, действие.
У Лейбница близкий мотив выражен в мысли о том, что субстанция по своей природе не может быть бездеятельной. Быть — значит действовать, проявлять силу, иметь внутренний принцип активности.
В психологии теория актуальности выступала против двух крайностей. С одной стороны, она критиковала материалистическое сведение психических явлений к физиологической основе. С другой — отвергала аристотелевско-схоластическую идею нематериальной субстанции как носителя психики.
Вместо субстанции вводится понятие психического или физического акта. В центре оказывается не некая вещь, которая затем действует, а само действие как первичная реальность. Сознание понимается не как контейнер состояний, а как поток актов.
Метафизическая версия теории актуальности идёт ещё дальше и утверждает, что всю действительность можно в конечном счёте свести к актам деятельности без лежащей в их основе субстанции. Эту линию связывают с Вундтом, Паульсеном и другими мыслителями.
Такой подход противоречит классическому принципу agere sequitur esse — действие следует за бытием. Если нет субстанциального носителя, возникает вопрос: что именно действует? Может ли акт существовать без того, кто или что его совершает?
Сила теории актуальности в том, что она разрушает чрезмерную вещность мышления. Она заставляет видеть реальность как процесс, жизнь, действие, событие, а не только как набор устойчивых объектов.
Но её слабость — в риске потерять основание действия. Если остаются только акты, трудно объяснить устойчивость, идентичность, ответственность, память и связь между моментами деятельности.
Ценность понятия теории актуальности в том, что оно показывает один из предельных вариантов философии процесса. Мир мыслится не как сцена, где вещи иногда действуют, а как само действие, временно принимающее формы вещей.
Теория актуальности спрашивает: что, если реальность состоит не из вещей, которые действуют, а из действий, которые лишь кажутся вещами?