Философские концепты
Теория иероглифов
Учение о том, что ощущения являются не образами вещей, а условными знаками или символами внешней реальности.
Краткое введение
Теория иероглифов рассматривает восприятие как систему знаков, через которые субъект ориентируется в мире, но не получает прямой копии вещей. В философии она связана с вопросом о том, насколько ощущения похожи на реальность, которую они представляют. Этот сюжет важен для теории познания, психофизиологии восприятия и споров о границах реализма.
Развернутое чтение
Теория иероглифов утверждает, что ощущения не являются прямыми копиями внешних вещей. Они скорее похожи на знаки, символы или условные обозначения, по которым сознание ориентируется в реальности. Как иероглиф указывает на смысл, не будучи похожим на сам предмет, так и ощущение может сообщать о мире, не воспроизводя его свойств в буквальном виде.
Философская проблема здесь состоит в различии между миром как он существует независимо от нас и миром как он дан в восприятии. Человек не выходит к вещам непосредственно: между ним и предметом стоят органы чувств, нервная система, привычки восприятия, язык и накопленный опыт. Поэтому вопрос о том, что именно мы воспринимаем, оказывается сложнее простой формулы «вижу вещь».
Исторически теория иероглифов связана с физиологией чувств и размышлениями о специфической энергии органов восприятия. Разные органы чувств дают разные типы ощущений не только потому, что мир различен, но и потому, что сами органы устроены по-разному. Глаз, ухо и кожа не просто пропускают реальность внутрь сознания, а преобразуют её в доступные человеку формы.
В сильной версии такая теория может вести к агностицизму: если ощущения лишь условные знаки, то неизвестно, похожи ли они на вещи и можно ли вообще говорить о реальности как она есть. В более умеренной версии она подчёркивает не непознаваемость мира, а опосредованный характер познания: мы знаем мир не вне человеческих средств восприятия, а через них.
Критика теории иероглифов обычно направлена против слишком резкого разрыва между образом и вещью. Если ощущения совсем не имеют отношения к свойствам реальности, становится трудно объяснить практическую успешность действия: почему человек способен ориентироваться, строить науку, предсказывать события и преобразовывать природу?
В то же время сама проблема не исчезает. Современные науки о восприятии показывают, что мозг не пассивно отражает внешний мир, а активно строит модель воспринимаемого. Цвет, форма, глубина, устойчивость предметов и даже ощущение пространства во многом зависят от работы системы восприятия.
Теория иероглифов ценна как предупреждение против наивного реализма. Она не позволяет забыть, что очевидность восприятия уже является результатом сложной обработки. Мир кажется данным непосредственно именно потому, что посредники восприятия работают слишком быстро и привычно, чтобы мы замечали их участие.
Интеллектуальная значимость этой теории в том, что она ставит вопрос о доверии к опыту. Она не обязательно отрицает реальность, но заставляет различать реальность, ощущение, знак, образ и интерпретацию. Познание начинается не с чистого взгляда на мир, а с понимания того, что всякий взгляд уже имеет свою форму.
Ощущение может быть не зеркалом вещи, а знаком, по которому сознание учится жить среди вещей.
Источник материала: Словарь интеллигента