Психология и сознание
Теория внимания Л. С. Выготского
Теория, согласно которой произвольное внимание формируется через знаки, речь и социальное взаимодействие.
Краткое введение
Теория внимания Л. С. Выготского рассматривает внимание как функцию, проходящую путь от натуральной непроизвольности к культурно опосредованной произвольности. Ребёнок сначала направляется внешними стимулами и речью взрослого, а затем усваивает эти средства и начинает управлять собственным вниманием. Теория важна потому, что показывает внимание не как врождённую изолированную способность, а как результат культурного развития.
Развернутое чтение
Теория внимания Льва Семёновича Выготского входит в его более широкую культурно-историческую психологию. Выготский рассматривал внимание не как готовую внутреннюю способность, а как психическую функцию, которая развивается через социальное взаимодействие, речь, знаки и постепенное овладение ребёнком собственным поведением.
Выготский выделял две линии развития внимания. Первая — натуральная, связанная с органическим созреванием ребёнка и работой нервной системы. Её проявлением является непроизвольное внимание: ребёнка захватывает яркий предмет, звук, движение, новизна, эмоционально значимый стимул.
Вторая линия — культурная. Она формирует произвольное внимание как высшую психическую функцию. Ребёнок учится удерживать и направлять внимание не только потому, что предмет сам его привлекает, а потому что взрослый указывает, называет, просит, организует действие и вводит ребёнка в систему знаков.
Особую роль играет речь взрослого. Слово сначала действует как внешний стимул-указание: «посмотри», «возьми», «слушай», «не отвлекайся». Через такие обращения внимание ребёнка направляется извне. Постепенно ребёнок усваивает эту структуру и начинает использовать речь для управления собой.
Главный ход Выготского состоит в том, что произвольность возникает не из внутренней силы воли сама по себе, а из интериоризации внешних средств. То, что сначала делал взрослый по отношению к ребёнку, затем ребёнок начинает делать по отношению к другим, а позже — по отношению к самому себе.
Именно поэтому внимание у Выготского обладает социальностью, произвольностью, опосредованностью и системностью. Оно не просто «включается» в голове; оно формируется в культуре, через язык, обучение, совместное действие и постепенное преобразование внешних знаков во внутренние средства саморегуляции.
Педагогическое значение этой теории огромно. Если произвольное внимание развивается через культурные средства, то задача обучения — не просто требовать сосредоточенности, а создавать способы её формирования: речевые инструкции, опоры, режимы, знаки, совместные действия, постепенный переход от внешнего контроля к самоконтролю.
Ценность теории внимания Выготского в том, что она показывает внимание как культурное достижение. Человек не просто рождается способным владеть вниманием; он учится владеть собой через других людей, через речь и через знаки, которые со временем становятся внутренними инструментами сознания.
У Выготского внимание становится произвольным тогда, когда внешний голос культуры постепенно превращается во внутренний способ управлять собой.