Этика и моральная философия
Юзеризм и антиюзеризм
Критика отношения к вещам как к безмолвным объектам полного потребительского господства.
Краткое введение
Юзеризм — это идеология безусловного превосходства пользователя над вещью, при которой артефакт мыслится только как объект эксплуатации. Антиюзеризм, напротив, предлагает вообразить этику вещей: их достоинство, право на сохранность, голос и участие в мире отношений. В эпоху Интернета вещей эта идея превращается из метафизической шутки в серьёзный вопрос техноэтики.
Развернутое чтение
Юзеризм и антиюзеризм — понятия, которые на первый взгляд кажутся ироническими, почти пародийными. Но за этой иронией скрывается серьёзная техноэтическая проблема: имеем ли мы право относиться к вещам только как к безмолвным объектам пользования, лишённым собственного достоинства и собственной формы бытия?
Юзеризм обозначает эксплуататорское отношение пользователя к артефактам. Пользователь считает вещь полностью подчинённой себе: её можно изнашивать, портить, выбрасывать, использовать без внимания к её устройству, истории, материалу и труду, вложенному в её создание. Вещь здесь существует только как функция желания.
Антиюзеризм предлагает радикально изменить перспективу. Он спрашивает: не является ли такое отношение продолжением более широкой логики господства, где «другой» признаётся значимым только тогда, когда похож на нас? Если современная этика постепенно расширяла круг морального внимания — от рода и класса к животным, природе, экосистемам, — может ли следующим объектом внимания стать мир вещей?
Особую остроту этот вопрос получает в связи с Интернетом вещей. Когда предметы снабжаются датчиками, чипами, адресами и способностью сообщать о своём состоянии, они перестают быть абсолютно немыми. Автомобиль, холодильник, лекарство, книга, одежда или дом начинают участвовать в информационном обмене. Вещь получает технический голос.
Конечно, говорить о правах вещей буквально — значит вступать в спорную область. Вещь не страдает так, как живое существо, и не обладает сознанием в обычном смысле. Но антиюзеризм важен не только как юридическая фантазия, а как способ критиковать грубую потребительскую слепоту. Он напоминает, что наше отношение к вещам формирует наш собственный нравственный облик.
В религиозной и художественной традиции давно существует интуиция бережного отношения к созданному миру. Призыв хранить совесть по отношению к вещам или любить каждую песчинку выражает не сентиментальность, а ощущение мира как одушевлённой ответственности. Человек становится человеком не только в отношении к людям, но и в отношении ко всему, что ему доверено.
Антиюзеризм также связан с экологической критикой потребления. Вещь, которую мы считаем простой функцией, на самом деле включает добычу материалов, труд, транспорт, энергию, отходы, след в природе. Небрежность к вещи часто оказывается скрытой небрежностью к людям и среде, стоящим за ней.
Интеллектуальная ценность юзеризма и антиюзеризма в том, что они заставляют увидеть этику в повседневном обращении с предметным миром. Пользование перестаёт быть невинной технической операцией и становится формой власти, заботы или пренебрежения.
Вещи могут не иметь человеческого голоса, но наше обращение с ними всё равно говорит о том, кто мы.