Словарная статья
Антрополатрия
Обожествление или культ человека, при котором человеческое занимает место высшей святыни.
В первом приближении
Антрополатрия означает поклонение человеку, обожествление человеческого или превращение человека в высшую меру всего. В богословской критике так могут называть культ человека, заменяющий поклонение Богу; в культурной и политической критике — возвеличивание личности, человечества, вождя, гения или прогресса до почти религиозного уровня. Термин важен там, где гуманизм переходит в идолопоклонство перед человеком.
- Означает человекопоклонство или обожествление человека.
- Имеет богословский и критико-культурный оттенок.
- Может относиться к культу личности, культу гения, культу человечества или прогресса.
- Отличается от уважения к человеку тем, что придаёт человеческому абсолютный статус.
- Связана с критикой идолопоклонства и секулярных религий.
- Ставит вопрос о границе между гуманизмом и обожествлением человека.
Развернутое объяснение
Антрополатрия — слово резкое и критическое. Оно обозначает не просто уважение к человеку, не гуманность и не защиту человеческого достоинства. Речь идёт о поклонении человеку, о таком возвеличивании человеческого, при котором оно занимает место высшей святыни.
В богословском контексте антрополатрия противоположна теоцентризму. Если Бог является источником бытия, истины и поклонения, то обожествление человека воспринимается как подмена. Человек, созданный и ограниченный, начинает мыслиться как окончательный критерий, высшая цель и объект почти религиозного служения.
В культурной истории антрополатрия может проявляться по-разному. Это может быть культ правителя, культ гения, культ героя, культ революционного человека, культ человечества, науки, прогресса или автономного субъекта. В каждом случае человеческое перестаёт быть великим именно как человеческое и начинает претендовать на абсолютность.
Важно отличать антрополатрию от гуманизма. Гуманизм может утверждать достоинство человека, его свободу, ответственность, право на развитие. Антрополатрия же превращает человека в идола. Там, где достоинство становится предметом поклонения, человек рискует потерять трезвое знание о собственной ограниченности.
Политически антрополатрия особенно опасна в форме культа личности. Обожествлённый вождь или исторический герой получает статус сверхчеловеческой фигуры, а критика его решений воспринимается как святотатство. Так религиозный механизм поклонения переносится на земную власть.
Философски термин важен тем, что помогает увидеть одну из ловушек модерности. Освобождаясь от внешнего сакрального авторитета, человек может не стать свободным, а создать новый идол — самого себя, свой разум, свою волю, свою историческую миссию.
Антрополатрия поэтому говорит не против человека, а против его ложного абсолютизирования. Она напоминает: человеческое достоинство нуждается не в обожествлении, а в мере, ответственности и способности признавать пределы.
Антрополатрия начинается там, где уважение к человеку превращается в поклонение человеку как идолу.