Словарная статья
Аверроизм
Средневековое философское направление, развивавшее аристотелизм в интерпретации Аверроэса и отстаивавшее автономию разума.
В первом приближении
Аверроизм возник в XIII веке как течение, развивавшее аристотелизм в интерпретации Ибн Рушда — Аверроэса. Его сторонники защищали автономию философии, идею независимости истин разума от истин Откровения и учение об общем для всех людей разуме. Для церковной ортодоксии аверроизм стал опасным вызовом, поскольку подрывал привычное подчинение философии богословию.
- Аверроизм связан с западноевропейским восприятием Аристотеля через комментарии Аверроэса.
- Центральная фигура направления — Ибн Рушд, в латинской традиции Аверроэс.
- Сторонники аверроизма отстаивали самостоятельность философского разума.
- С аверроизмом связывают концепцию «двойственной истины».
- Характерное учение — монопсихизм, то есть представление об общем для всех людей разуме.
- Направление сложилось во Франции в XIII веке, особенно в среде Парижского университета.
- Аверроизм подвергался церковным осуждениям, но продолжал влиять на европейскую философию вплоть до Нового времени.
Развернутое объяснение
Аверроизм — одно из самых напряжённых явлений средневековой философии. Он возник там, где европейская схоластика столкнулась с мощным корпусом аристотелевской мысли, переданной и истолкованной арабо-испанским философом Ибн Рушдом, известным на Западе как Аверроэс. Для многих латинских мыслителей он стал «Комментатором» Аристотеля — почти образцом точного философского чтения.
Главная дерзость аверроизма состояла в признании самостоятельного достоинства философии. Аверроисты видели в аристотелевской системе высшую форму рациональной мудрости и не всегда стремились согласовать её с христианским вероучением. Отсюда возникла знаменитая тема «двойственной истины»: истина разума и истина Откровения могут принадлежать разным порядкам и не обязаны немедленно сводиться друг к другу.
Особенно спорным стало учение о монопсихизме. Согласно приписываемой аверроистам позиции, разум в строгом смысле не является индивидуальной собственностью каждого человека, а един для всех людей. Индивидуальная душа смертна, но общий интеллект вечен. Такое понимание резко расходилось с христианским учением о личной душе, индивидуальной ответственности и посмертной судьбе человека.
С аверроизмом связывали также представления об извечности мира, ограниченности божественного знания в отношении единичных вещей, детерминированности человеческой воли космической необходимостью и возможности земного блаженства. Часть этих тезисов действительно вытекала из философской логики аристотелизма, часть была полемически заострена церковными критиками и превращена в образ опасной ереси.
Как школа аверроизм оформился во Франции в 1260–1270-е годы, прежде всего среди магистров факультета искусств Парижского университета. К его главным представителям относят Сигера Брабантского и Боэция Дакийского. Осуждения парижского епископа Этьена Тампье в 1270 и 1277 годах нанесли удар по этому направлению, но не остановили его распространение.
Позднее центр аверроистской мысли переместился в Италию — в Болонью и особенно Падую, где аверроистские традиции сохранялись вплоть до XVII века. Через споры об Аверроэсе европейская мысль училась различать философию и богословие, разум и веру, доказательство и авторитет, университетскую свободу и церковный контроль.
В политической мысли влияние аверроизма проявилось в идее разделения светской и духовной власти. Так называемый политический аверроизм развивал мысль о самостоятельности государства по отношению к церкви и о возможности всемирного политического порядка. В этом отношении аверроизм оказался важен не только для истории метафизики, но и для истории европейского секулярного мышления.
Аверроизм — это средневековый момент, когда философский разум потребовал права говорить не только после богословия, но и рядом с ним.