Словарь интеллигента

Развернутое объяснение

Эмпириокритицизм возник как попытка радикально очистить философию и научное мышление от метафизики. Его представители считали, что философия не должна строить учение о скрытых сущностях, материи самой по себе, сознании самом по себе или абсолютных началах мира. Её задача скромнее и строже: описывать опыт таким, каким он дан, и критически проверять, не вносит ли мысль в этот опыт лишних построений.

Это направление называют вторым позитивизмом. Если первый позитивизм Огюста Конта стремился ограничить знание фактами и законами наблюдаемых явлений, то эмпириокритицизм переносит внимание на само научное мышление. Теперь вопрос звучит иначе: как образуется знание? где в познавательном процессе возникают метафизические иллюзии? почему учёный начинает принимать продукты мысли за самостоятельные сущности?

Рихард Авенариус и Эрнст Мах стремились к философии «чистого опыта». Они полагали, что опыт в своей исходной форме ещё не разделён на внутреннее и внешнее, психическое и физическое, субъект и объект. Эти различения возникают позднее, как способы организации опыта. Поэтому нельзя начинать философию с жёсткого дуализма сознания и мира: такой дуализм сам уже является метафизической конструкцией.

Центральным становится понятие нейтральных элементов. Ощущения или элементы опыта не являются изначально ни «материальными», ни «психическими». Из них, в зависимости от связей и способов рассмотрения, складываются и физические тела, и содержания сознания. Одни и те же элементы могут быть описаны в разных координатах, не требуя превращения материи или духа в самостоятельные абсолюты.

Эмпириокритицизм стремился заменить старые метафизические споры исследованием того, как конституируются предметы опыта. Вместо вопроса «что первично — материя или сознание?» он предлагал спрашивать: как из комплексов ощущений формируются предметы? как возникают научные понятия? как знание организует опыт? Такое смещение делало эмпириокритицизм важным этапом в развитии философии науки.

Особое значение имел принцип непрерывности опыта. Эмпириокритики считали, что метафизика проникает в науку там, где нарушается контроль над ходом познания, где мысль незаметно перескакивает от данных опыта к неподтверждённым сущностям. Поэтому философия должна заниматься очищением опыта: выявлять такие скачки, разрывы, скрытые предпосылки и возвращать знание к его исходным элементам.

Это направление изменило и отношение к истории науки. История науки стала пониматься не как простая хроника открытий и биографий великих учёных, а как развитие всего состава знания: понятий, моделей, методов, способов рассуждения. Прошлое знание влияет на то, какие вопросы ставятся, какие методы выбираются и как развивается научное мышление. В этом эмпириокритицизм предвосхитил более позднюю критику наивной кумулятивной модели науки.

Популярность эмпириокритицизма была особенно велика среди учёных, недоверчиво относившихся к метафизике. Его влияние испытали многие мыслители и исследователи начала XX века; близкие мотивы встречались у Маха, Оствальда, Пуанкаре, а в ранний период некоторые идеи были небезразличны и Эйнштейну. При этом направление вызывало сильную критику со стороны таких учёных, как Планк и Больцман.

В России эмпириокритицизм приобрёл особое социально-политическое звучание. Полемика вокруг него была усилена книгой В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм», после революции получившей статус почти обязательного образца философской критики. Из-за этого в отечественной традиции долго сохранялись упрощённые и идеологизированные представления об эмпириокритицизме как о разновидности субъективного идеализма.

Тем не менее значение эмпириокритицизма шире этой полемики. Он подготовил многие темы неопозитивизма: анализ научного языка, борьбу с метафизикой, внимание к структуре опыта, критическое отношение к традиционным философским сущностям. Одновременно его проблематика повлияла и на те направления, которые позже выступили против позитивизма, в том числе на феноменологическую установку внимательного описания опыта.

Для «Словаря интеллигента» эмпириокритицизм важен как пример философии, которая стремится очистить мысль от лишних сущностей, но сама оказывается перед трудной границей: можно ли описать опыт абсолютно чисто, не пользуясь уже готовыми понятиями, языком и исторически сложившимися формами знания?

Эмпириокритицизм хотел очистить науку от метафизики, вернув мысль к чистому опыту, но тем самым поставил вопрос: бывает ли опыт до всякого толкования?