Словарная статья
Эпифеноменализм
Эпифеноменализм — концепция философии сознания, согласно которой сознание возникает из физических процессов мозга, но само не влияет на физический мир.
В первом приближении
Эпифеноменализм — философская позиция, по которой сознание существует, но не действует. Мысли, чувства, боль, радость, решения и восприятия возникают как побочные продукты физических процессов в мозге, однако сами не вызывают телесных движений и не изменяют ход физических событий. Сознание здесь похоже на тень, сопровождающую движение тела, но не управляющую им.
- Эпифеноменализм относится к философии сознания.
- Сознание признаётся реальным, но причинно бессильным.
- Физические процессы мозга вызывают психические переживания.
- Психические переживания не вызывают физических действий.
- Поведение человека объясняется физическими, нейронными и телесными процессами.
- Сознание понимается как побочный продукт, сопутствующий работе мозга.
- Главная трудность теории — объяснить, зачем возникло сознание, если оно ничего не делает.
- Концепция противоречит повседневной интуиции, будто мысли и чувства влияют на поступки.
Развернутое объяснение
Эпифеноменализм — одна из самых парадоксальных концепций философии сознания. Она не отрицает, что у человека есть переживания, мысли, чувства, боль, желания и решения. Но она отрицает, что эти переживания обладают самостоятельной причинной силой. Сознание есть, но оно не управляет.
Согласно этой позиции, физические процессы в мозге полностью определяют поведение человека. Нейронные события вызывают движение руки, отдёргивание ноги, произнесение слов, выражение эмоций, принятие решения. Сознательные переживания сопровождают эти процессы, но не являются их причиной.
Классический пример — боль. Если человек наступает на острый предмет, физическое раздражение нервных окончаний запускает телесную реакцию: нога отдёргивается, мышцы сокращаются, организм защищает себя. Боль как субъективное переживание возникает вместе с этим процессом, но, с точки зрения эпифеноменализма, не она вызывает отдёргивание ноги. Причинную работу выполняет физиология.
То же касается решений. Нам кажется, что человек сначала решил поднять руку, а затем поднял её. Эпифеноменализм предлагает обратное или, точнее, более жёсткое объяснение: нейронные процессы уже определили действие, а сознательное «я решил» является сопутствующим переживанием, которое не запускает физический акт.
Такая теория пытается решить проблему взаимодействия души и тела. Если сознание нематериально или хотя бы не сводится полностью к физическому описанию, возникает трудный вопрос: как оно может воздействовать на тело? Эпифеноменализм отвечает радикально: никак. Воздействие идёт только в одну сторону — от физического к психическому, но не обратно.
Сила эпифеноменализма в том, что он сохраняет физическую замкнутость мира. Если каждое физическое событие имеет физическую причину, то поведение можно объяснять без обращения к особой «душевной» силе. Сознание при этом не исчезает, но оказывается как бы светом, который загорается над механизмом, не вмешиваясь в его работу.
Но именно здесь возникает главная проблема. Наш непосредственный опыт говорит нам, что боль заставляет избегать опасности, желание ведёт к действию, страх меняет поведение, мысль направляет речь, решение запускает поступок. Эпифеноменализм должен объяснить, почему эта интуиция настолько убедительна, если на самом деле сознание ничего не причиняет.
Вторая трудность — эволюционная. Если сознание не имеет никакой функции и не влияет на поведение, почему оно вообще возникло и сохранилось? Естественный отбор обычно закрепляет признаки, влияющие на выживание и действие организма. Если сознательные переживания полностью бесполезны причинно, их эволюционный статус становится загадочным.
Для «Словаря интеллигента» эпифеноменализм важен как предельная теория пассивного сознания. Он заставляет поставить неприятный вопрос: действительно ли мы действуем потому, что думаем и чувствуем, или мысли и чувства лишь сопровождают уже идущую физическую драму мозга и тела?
Эпифеноменализм превращает сознание в свидетеля: оно всё переживает, но ничего не приводит в движение.