Словарная статья
Этнофилетизм
Этнофилетизм — подчинение церковного единства национальным или этническим интересам.
В первом приближении
Этнофилетизм — это предпочтение национальных или этнических интересов общецерковным. В православной традиции он был осуждён как ересь на Константинопольском Соборе 1872 года в связи с болгарской схизмой. Суть осуждения состояла в том, что Церковь не должна дробиться по племенному или национальному признаку, поскольку её единство превосходит этнические границы.
- Этнофилетизм также называется филетизмом.
- Термин связан с греческими словами «народ» и «племя».
- Обозначает перенесение национального принципа внутрь церковного устройства.
- Предпочитает этнические интересы общецерковному единству.
- Осуждён Константинопольским Собором 1872 года.
- Исторический повод — болгарская схизма.
- Противоречит идее Единой, Кафолической и Апостольской Церкви.
- В каноническом смысле церковная самостоятельность должна учреждаться соборно, а не по национально-политическому требованию.
Развернутое объяснение
Этнофилетизм — одно из важных понятий православной экклезиологии, потому что оно касается болезненной границы между народом и Церковью. Церковь существует среди народов, говорит на их языках, освящает их культуру, но не должна становиться религиозным выражением одного племени, нации или политического проекта.
Суть этнофилетизма состоит в том, что национальный принцип начинает управлять церковной жизнью. Тогда главным становится не евхаристическое и каноническое единство, не соборность, не принадлежность ко Христу, а этническая идентичность: «своя» церковь для «своего» народа как высший критерий устройства. В такой логике церковная граница начинает повторять национальную границу.
Православная критика этнофилетизма не означает отрицания народов, языков или национальных традиций. Напротив, православная история знает множество поместных церквей, связанных с конкретными народами и культурами. Опасность начинается там, где народность перестаёт быть исторической формой церковной жизни и превращается в верховный принцип, подчиняющий себе само понятие Церкви.
Исторически термин особенно связан с Константинопольским Собором 1872 года, созванным в контексте болгарской схизмы. Болгарское духовенство односторонне провозгласило автокефалию национальной Церкви, находившейся тогда в пределах Османской империи. В ответ Собор осудил принцип племенного деления внутри Церкви как противный евангельскому и каноническому сознанию.
В постановлении Собора осуждаются «племенные различия, народные распри и разногласия в Христовой Церкви». Важна сама логика: Церковь не должна превращаться в сумму этнических собраний, конкурирующих друг с другом. Там, где национальная принадлежность становится основанием церковного разделения, возникает угроза схизмы.
Канонический аспект здесь не менее важен. Независимые церковные престолы и равночестные им синоды должны учреждаться соборным образом, а не по воле светской власти или национально-политического движения. Это значит, что церковная самостоятельность не отрицается, но её основанием не может быть просто этническое самоутверждение.
Этнофилетизм особенно значим в православном мире потому, что православие исторически развивалось через поместные церкви, народы, языки и государства. Именно поэтому соблазн смешать Церковь с национальной идентичностью здесь особенно силён. Поместность может быть церковной полнотой, а может выродиться в национальную замкнутость.
Для «Словаря интеллигента» этнофилетизм важен как понятие, позволяющее различить любовь к своему народу и религиозное обожествление народа. Первая может быть естественной и благородной; второе разрушает универсальность Церкви, превращая её в инструмент коллективного самолюбия.
Этнофилетизм начинается там, где народность перестаёт служить церковной жизни и начинает подменять собой саму Церковь.