Словарная статья
Монофелитство
Христологическое учение о единой воле во Христе, отвергнутое православной традицией.
В первом приближении
Монофелитство — богословское учение VII века, утверждавшее, что во Христе, несмотря на две природы, есть одна воля. Оно возникло как попытка примирить споры после Халкидонского собора, но было осуждено, поскольку церковная традиция утвердила наличие во Христе двух воль — божественной и человеческой — согласно двум природам.
- утверждает одну волю во Христе
- связано с христологическими спорами VII века
- пыталось примирить халкидонитов и монофизитов
- было осуждено на VI Вселенском соборе
- противопоставляется диофелитству
Развернутое объяснение
Монофелитство возникло как богословский компромисс. После споров о природах Христа нужно было найти формулу, которая сохранила бы единство Лица и смягчила конфликт между разными христианскими общинами.
Учение признавало две природы во Христе, но говорило об одной воле. На первый взгляд это казалось способом защитить единство Спасителя от разделения на два субъекта действия.
Однако противники монофелитства увидели в нём угрозу полноте человеческой природы Христа. Если у Христа нет человеческой воли, значит, человеческое в Нём принято не до конца.
Православная христология утверждает: всё, что не воспринято, не исцелено. Поэтому человеческая воля Христа имеет решающее значение для понимания спасения человека.
VI Вселенский собор утвердил диофелитскую позицию: во Христе две воли и два действия, божественное и человеческое, нераздельно соединённые в одном Лице.
Монофелитство показывает, насколько тонкими были христологические споры. Речь шла не о словесной схоластике, а о том, как мыслить реальность воплощения.
В духовном смысле спор о воле Христа касается и человеческой свободы. Если Христос действительно имеет человеческую волю, то человеческое послушание, борьба и согласие с Богом получают в Нём абсолютный образец.
Поэтому монофелитство важно как пример того, что богословская формула может казаться примирительной, но скрыто менять сам смысл спасения.
Вопрос о воле Христа оказался вопросом о полноте человеческого спасения.